Robiou Du Pont, Léo <br/><br/>
Hypnose et méditation : des actes distincts dans le petit théâtre des états non ordinaires de conscience 

 -  2026.<br/>							 
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<br/><br/> Introduction et problématique : L’étude et la compréhension des expériences conscientes qui sortent des normes ont connu un essor considérable ces dernières années. Dans ce paysage, l’hypnose et la méditation ont une place particulière du fait que ce sont deux pratiques très répandues en Occident. Elles sont fréquemment distinguées l’une de l’autre, notamment en raison de la différence de leurs origines et de leurs trajectoires historiques. Pourtant, les praticiens, comme les sujets, rapportent souvent des vécus proches, voire similaires, entre ces deux disciplines. C’est à partir de cet état de fait que nous explorons la question suivante : en quoi l’hypnose et la méditation produisent-elles des phénomènes de conscience comparables, et selon quels critères peut-on établir leurs spécificités respectives ? Méthodologie : Pour répondre à cette question, nous analysons trois publications anglophones récentes consacrées à la comparaison des deux pratiques. Chacun des articles est une revue narrative de la littérature qui s’intéresse aux différences phénoménologiques entre l’hypnose et la méditation, à partir de différentes perspectives de recherche. Résultats : Les travaux analysés nous permettent de constater que, d’après la recherche scientifique, les vécus associés aux deux pratiques partagent une grande proximité. Parmi ceux-ci, nous pouvons mettre en avant les effets sur les ressentis, l’attention et le sentiment d’agentivité. En contraste, les différences identifi ées semblent liées principalement aux contextes historiques, culturels et méthodologiques associés à chacun de ces états. Conclusion : Les similarités phénoménologiques observées nous invitent à comprendre l’hypnose et la méditation dans la classe plus large des états non ordinaires de conscience (ENOC). Toutefois, pour expliquer les différences qui restent malgré tout présentes, nous proposons d’élargir la théorie du petit théâtre de l’hypnose à l’ensemble des ENOC. Cette théorie postule que la transe hypnotique résulte d’une dramaturgie co-construite par les acteurs (praticien et sujet) à partir des croyances et des attentes de chacun des protagonistes. Ainsi, qu’il s’agisse d’hypnose, de méditation, ou d’autres pratiques, chaque dispositif s’inscrit dans une scénographie, avec des représentations, des récits et des symboles, qui infl uencent l’expérience consciente.  Introduction and problematics: The study and understanding of non-standard conscious experiences has grown considerably in recent years. Hypnosis and meditation occupy a special place in this landscape, as they are both widely practised in the West. They are often differentiated from one another, not least because of the diversity of their respective origins and historical trajectories. And yet, practitioners and subjects alike often report similar, if not identical, experiences between the two disciplines. With this in mind, we explore the following question: in what way do hypnosis and meditation produce comparable phenomena of consciousness, and by what criteria can we establish their respective specificities ? Methodology: To answer this question, we analyze three recent English-language publications comparing the two practices. Each article is a narrative review of the literature that examines the phenomenological differences between hypnosis and meditation, from different research perspectives. Results: According to scientific research, the experiences associated with the two practices are very similar. Among these, we can highlight the effects on feelings, attention and sense of agentivity. In contrast, the differences identified seem to be linked primarily to the historical, cultural and methodological contexts associated with each of these states. Conclusion: The phenomenological similarities observed invite us to understand hypnosis and meditation within the broader class of non-ordinary states of consciousness (NSCs). However, to explain the differences that remain, we propose to extend the small-theater theory of hypnosis to all NSCs. This theory postulates that the hypnotic trance results from a dramaturgy coconstructed by the actors (practitioner and subject) based on the beliefs and expectations of each of the protagonists. So, whether we’re talking about hypnosis, meditation or other practices, each device is part of a scenography, with representations, narratives and symbols that infl uence conscious experience.