Oh, Ingyu <br/><br/>
The Birthrate in the Abyss 

 -  2026.<br/>							 
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<br/><br/> This paper explores the link between Japan’s persistent fertility decline and the affective aftermath of normalized disasters, as mediated through popular culture. Using affect theory, Perrow’s concept of “normal accidents,” Massumi’s notions of the “affective fact” and ontopower, and cultural analysis, we argue that anime, manga, and post-disaster narratives shape emotional dispositions that undermine reproductive optimism. Popular culture acts as an affective infrastructure, habituating youth to survivalist thinking and detachment from long-term intimacy or family planning. Ontopower highlights how governance operates preemptively on potential futures, cultivating a background mood of inevitability that renders reproduction emotionally incoherent. This approach supplements demographic and structural explanations by foregrounding how crisis-saturated media reshape reproductive subjectivities. The findings suggest broader implications for societies facing compound crises, such as climate change, precarity, and geopolitical instability.  Cet article analyse le lien entre la baisse persistante de la fécondité au Japon et les effets affectifs des catastrophes normalisées, médiatisés par la culture populaire. En mobilisant la théorie de l’affect, le concept d’« accidents normaux » de Perrow, les notions d’« affective fact » et d’ontopower de Massumi, ainsi que l’analyse culturelle, nous montrons que les récits post-catastrophe dans l’anime et le manga façonnent des dispositions émotionnelles contraires à l’optimisme reproductif. La culture populaire agit comme une infrastructure affective qui habitue les jeunes à la survie et au détachement des projets d’intimité ou de famille. L’ontopower souligne comment le gouvernement des affects agit de façon préemptive sur les futurs potentiels, cultivant un climat d’inévitabilité qui rend la reproduction émotionnellement incohérente. Cette approche complète les explications démographiques et structurelles en révélant comment les médias saturés de crises redéfinissent les subjectivités reproductives, avec des implications pour les sociétés confrontées au climat, à la précarité et à l’instabilité géopolitique.