Simonutti, Luisa <br/><br/>
Entre fascination et censure : Spinoza et l’Islam 

 -  2026.<br/>							 
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<br/><br/> Dès les premières décennies du xviie siècle en Europe, la large disponibilité de textes, l’étude de la langue arabe, la création de nouvelles chaires universitaires et les traductions contribuèrent au développement de l’intérêt pour la culture arabo-islamique et pour le Coran. La communauté séfarade d’Amsterdam ainsi que les universités hollandaises furent imprégnées par ce savoir et jouèrent un rôle actif dans ce nouveau paysage culturel. Quelles sollicitations, quelles lectures, quelles œuvres ont-elles pu attirer l’attention de Baruch Spinoza ? Le philosophe élabore sa réflexion selon deux registres distincts : l’un, politique et social, opposé à la tyrannie et favorable à la tolérance ; l’autre, tourné vers des questions ontologico-religieuses, consacré aux thèmes de l’essence, de l’intellect et de la volonté en Dieu, ainsi que de l’imposture religieuse.  From the early decades of the 17th century, the wide availability of texts, the study of the Arabic language, new university chairs, and translations contributed to a flourishing interest in Arab-Islamic culture and the Koran in Europe. The Sephardic community in Amsterdam and the Dutch universities were imbued with this knowledge and played an active role in the new cultural panorama. What stimuli, what readings, and what works might have come to the attention of Spinoza? The philosopher developed his reflections on two different levels : on the one hand, the political-social level, anti-tyrannical, tolerant, and on the other, the ontological-religious level, dedicated to the themes of essence, intellect, and will in God and religious deception.