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    <subfield code="a">La th&#xE9;ologie comme herm&#xE9;neutique de la vie et du monde</subfield>
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    <subfield code="a">L&#x2019;entr&#xE9;e de l&#x2019;&#xC9;glise catholique dans une nouvelle &#xE9;tape de son histoire, accompagn&#xE9;e par le concile Vatican II mettait la th&#xE9;ologie au d&#xE9;fi. Il ne s&#x2019;agissait pas simplement de r&#xE9;p&#xE9;ter plus amplement ce qui &#xE9;tait acquis, mais d&#x2019;offrir de mani&#xE8;re vivante le patrimoine spirituel dont l&#x2019;&#xC9;glise &#xE9;tait h&#xE9;riti&#xE8;re. Jean XXIII en &#xE9;tait conscient et le concile a tent&#xE9;, surtout dans la Constitution Gaudium et spes, de surmonter l&#x2019;&#xE9;cart qui s&#x2019;&#xE9;tait creus&#xE9; entre l&#x2019;&#xC9;glise et le monde moderne. Claude Geffr&#xE9;, passant &#xE0; l&#x2019;Institut catholique de Paris, a vivement ressenti cet &#xE9;cart. &#xC0; la suite de ses confr&#xE8;res dominicains, en particulier de Marie-Dominique Chenu, son projet de th&#xE9;ologie herm&#xE9;neutique, d&#xE9;fini comme interpr&#xE9;tation pour le monde moderne des paroles de foi, se pr&#xE9;sentait comme une contribution pour sortir la th&#xE9;ologie du ghetto dans lequel elle &#xE9;tait enferm&#xE9;e. Plus r&#xE9;cemment, le pape Fran&#xE7;ois reprend, en l&#x2019;actualisant, cette proposition. S&#x2019;adossant &#xE0; son tour sur le geste de Vatican II, il propose que la th&#xE9;ologie soit une herm&#xE9;neutique &#xE9;vang&#xE9;lique de la vie, du monde et des hommes.</subfield>
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    <subfield code="a">The Catholic Church&#x2019;s entry into a new phase of its history, accompanied by the Second Vatican Council, put theology to the test. What mattered wasn&#x2019;t simply a more ample repetition of what was secure, but to give out in a living way the spiritual patrimony the Church had inherited. John XXIII was aware of this, and the Council, especially in its constitution Gaudium et Spes, tried to bridge the gap that had opened between the Church and the modern world. Claude Geffr&#xE9; deeply experienced that gap on arriving at the Institut Catholique de Paris. Following the path of his Dominican brothers, especially of Marie-Dominique Chenu, his project for a hermeneutical theology, defined as an interpretation of the words of faith for the modern world, displayed a contribution to moving theology out of the ghetto it had locked itself into. More recently, Pope Francis takes up this project and brings it up to date. He too, shored up by the actions of Vatican II, proposes that theology be a gospel-based hermeneutics of life, of the world and of humanity.</subfield>
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    <subfield code="n">Revue des sciences philosophiques et th&#xE9;ologiques | 110 | 1 | 2026-04-20 | p. 81-97 | 0035-2209</subfield>
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    <subfield code="u">https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2026-1-page-81?lang=fr&amp;redirect-ssocas=7080</subfield>
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