Lalo, Jean-Xavier <br/><br/>
Claude Geffré. Témoin et acteur d’un nouvel âge de l’apologétique 

 -  2026.<br/>							 
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<br/><br/> Claude Geffré a commencé son enseignement en théologie fondamentale à la veille du concile Vatican II. La promulgation de la Constitution conciliaire Dei Verbum va le conforter dans sa conviction que le rapport de l’homme à la révélation n’est pas simplement un rapport à des articles de foi ou à des vérités dogmatiques, mais qu’il se trouve plutôt référé à une Écriture reçue comme Parole de Dieu par l’Église avec le message du Christ traduit et sans cesse réinterprété dans une communauté de foi. Témoin du fait que l’apologétique se trouve percutée de plein fouet par le renouveau qui s’empare de la théologie dans les années 1960, il va participer à sa mutation en abandonnant la prétention de démontrer la crédibilité rationnelle et extrinsèque de la Révélation sans prise en compte des requêtes du sujet humain quant à sa compréhension, au profit d’une véritable théologie fondamentale dégageant la « crédibilité humaine », et non plus seulement « rationnelle », de la foi chrétienne. Geffré estime donc que, pour être reçue, toute théologie de la révélation doit s’articuler sur l’histoire concrète des hommes. Elle ne peut pas s’enfermer sur elle-même en un système clos. Elle est toujours tradition, car précédée par une origine qui est donnée, l’événement de Jésus-Christ, dont aucun énoncé n’épuise le sens. Mais elle est aussi en permanence production d’un langage nouveau, parce qu’elle ne peut redire cette origine qu’historiquement et selon une interprétation créatrice, la révélation restant un événement toujours unique entre Dieu et l’homme et donc un événement qui continue aujourd’hui dans l’expérience des hommes.  Claude Geffré began teaching Fundamental Theology on the eve of the Second Vatican Council. Promulgation of the Council’s Constitution Dei Verbum will add impetus to his conviction that humanity’s rapport with Revelation isn’t merely a rapport with articles of faith or with dogmatic truths; rather, it is a referring to Scripture received as the Word of God by the Church, with Christ’s message translated and repeatedly reinterpreted in a faith community. Seeing how Apologetics is battered by the renewal taking hold of theology in the 1960’s, he will take part in its mutation, abandoning the pretension to demonstrate the rational and extrinsic credibility of Revelation with no consideration for the human subject’s questions about understanding, in favor of a veritable Fundamental Theology that clears the way to a « human credibility », not only a « rational » credibility of the Christian faith. To Geffre’s mind, all theology of Revelation, if it is to be received, must be articulated on humanity’s concrete history. It cannot lock itself into a closed system. It is always tradition because preceded by an origin that is a given: the Jesus Christ event, about which no pronouncement can ever contain the whole meaning. But it is also a permanent production of new language, for it can restate this origin only in historic mode and in creative interpretation mode, Revelation being an event always unique between God and humanity, and thus an event on-going today in human experience.