Hamayon, Roberte H. <br/><br/>
The inherited culture of autonomy among the ‘forest peoples’ of the Baikal Region 

 -  2020.<br/>							 
<br/><br/> 65 
<br/><br/> De longue date, l’environnement forestier de l’ouest du lac Baïkal, en Sibérie méridionale, a abrité de très petits groupes acéphales vivant de chasse, dont des groupes bouriates autochtones, les Ehirit-Bulagat. Ceux-ci sont peu à peu devenus éleveurs de chevaux comme leurs parents mongols, puis agriculteurs comme les colons russes, tout en restant fidèles aux valeurs de la chasse quasiment jusqu’à l’époque soviétique. Ils étaient vus en chasseurs et qualifiés d’« inextensibles » par leurs parents bouriates de l’est du Baïkal, les Hori, qui cherchaient à accroître leurs troupeaux tout en pratiquant certaines formes de chasse. Mais ils étaient des éleveurs aux yeux des Evenk, leurs voisins toungouses du nord du Baïkal, qui se voulaient chasseurs mais avaient des rennes domestiques. Les uns et les autres intériorisaient tacitement dès l’enfance des principes similaires, sous des formes et à des degrés variables : autonomie individuelle, émulation, mutualité et solidarité. Chacun était incité à trouver sa propre manière de faire, à prendre des risques, toute singularité était encouragée ; tout était occasion de se défier, de se mesurer, de rivaliser, sans jamais laisser quiconque garder l’avantage.L’émulation dynamisait les relations tout en confortant la solidarité globale. Les modifications qui accompagnent le développement de l’élevage ont entraîné les Ehirit-Bulagat à n’adopter que partiellement le principe hiérarchique. Dans leur version de l’épopée de Geser, le héros est celui qui se montre supérieur en valeur, non celui qui est supérieur en statut.  The forest region west of Lake Baikal, in southern Siberia, has long been home to very small acephalous societies of subsistence hunters, including some indigenous Buryat groups, the Ehirit-Bulagat. Over time, these people became horse breeders like their Mongol cousins, then farmers like the Russian colonists, yet still remained true to their traditional hunting values, almost until the Soviet era. They were considered hunters and described as ‘inextensible’ by the Hori, their Buryat cousins east of Lake Baikal, who preferred to increase the size of their herds while still practising certain forms of hunting; but they were characterised as pastoralists by the Evenki, their Tungusic neighbours north of Baikal, who identified as hunters, though kept reindeer. Each of these groups internalised similar unspoken principles from childhood, in varying forms and to different degrees: individual autonomy, emulation, mutuality, solidarity. Every individual was driven to find his or her own way of doing, to take risks; any singularity was encouraged; any occasion a pretext to meet challenges, to engage in rivalry; without ever letting another retain an advantage. Such rivalry galvanised social relations while also strengthening general solidarity. The changes that accompanied the development of pastoralism led the Ehirit-Bulagat to only partially adopt the principle of hierarchy. In their version of the Geser Epic, the hero is defined by his greater merit, and not higher status.