Meyer, Daniel <br/><br/>
Philosophische Grabenkämpfe. Zur Frage der Toleranz bei Heidegger und Jaspers während der Anfangsjahre der Weimarer Republik 

 -  2021.<br/>							 
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<br/><br/> Lorsque paraît, au lendemain de la Première Guerre mondiale, la Psychologie des conceptions du monde de Karl Jaspers, se noue un vif débat intellectuel, tout particulièrement avec Martin Heidegger. Ce débat gravite autour de formes distinctes de tolérance : tandis que Jaspers prône un renouvellement successif de l’existence à travers l’acceptation de l’autre, où l’individu, pour ne pas succomber à la sclérose intellectuelle, doit chercher à se glisser dans un nouveau rapport au monde, Heidegger cherche à accéder à une forme originaire du soi qui se révèle au contraire dans la confrontation à l’autre, qu’il s’agit dès lors de respecter dans son altérité. Se dégage à travers ce débat un antagonisme entre une forme inclusive et exclusive de la tolérance, mais il doit également être perçu comme la volonté de conférer à la crise profonde que traverse la pensée allemande au lendemain du conflit mondial une portée positive, de percevoir dans cette crise le moment d’une révélation existentielle.  Upon its publication in the wake of the First World War, Karl Jaspers’ Psychology of Worldviews triggered a lively debate among intellectuals, especially with Martin Heidegger. This debate implicitly revolved around two distinct forms of tolerance: on the one hand, Jaspers advocates a successive renewal of existence through the acceptance of the other. In order not to fall prey to intellectual sclerosis, the individual must try to slip into a new relationship with the world. Heidegger, on the other hand, seeks to access an original form of the self which, unlike Jaspers’ concepts, reveals itself through confrontation with the other, whom one must respect in his otherness. The debate reveals antagonistic views on tolerance, the one inclusive, the other exclusive. But it should also be perceived as an attempt to consider the deep crisis in German Thought in the aftermath of the war as ultimately productive, allowing for an existential epiphany.