Grenouilloux, Armelle <br/><br/>
Petite phénoménologie des pérégrinations de l'identité 

 -  2015.<br/>							 
<br/><br/> 12 
<br/><br/> RésuméNous savons depuis Ricœur que l’identité personnelle allie idem (mêmeté)/permanence et ipséité/promesse. Tandis que la mêmeté sans évolution, sans adaptation, précipite le sujet dans la rétention, qu’elle soit obsessionnelle ou paranoïaque, la pure ipséité de « L’homme sans qualités » (Musil) le mène à son morcellement, à la perte de son enveloppe, vers la dépression ou la schizophrénie.En revanche, si l’identité constitue l’homme, c’est par l’alliance du lieu et de l’histoire, par l’interaction instituante des repères et des codes.Nous envisageons de réfléchir aux perturbations possibles du rapport migratoire de l’identité au lieu et à l’histoire, vicissitudes de l’être-homme, entre utopie, dystopie et hétérotopie, pour en esquisser une phénoménologie élémentaire.  A Little Phenomenology in the Wanderings of IdentitySince Ricœur we have been aware that personal identity combines idem (sameness)/permanence and ipse/promise. Whereas sameness without evolution, without adaptation, plunges the subject into retention, either obsessive or paranoiac, the pure individuality from the “Man without Qualities” (Musil) leads to his fragmentation, to the loss of his outer cover, towards depression or schizophrenia.On the other hand, if identity forms a human being, it is through the alliance between location and history, by establishing an interaction between marks and codes.We ought to think about the possible disturbances of the migratory link of identity to location and history, vicissitudes of human being between utopia, dystopia and heterotopia, outlining an elementary phenomenological approach.  ResumenSabemos desde Ricœur, que la identidad personal junta el ídem (mismidad)/permanencia e ipseidad/promesa. Mientras la mismidad sin evolución, sin adaptación, precipita al sujeto en la retención, ya sea obsesional o paranoica, la mera ipseidad del “hombre sin cualidades” (Musil) lo lleva a su parcelación, a la pérdida de su envoltura, hacia la depresión o la esquizofrenia.En cambio, si la identidad constituye al hombre, es por la alianza del lugar y de la historia, por la interacción instituyente de los hitos y los códigos.Nos proponemos reflexionar sobre las posibles perturbaciones de la relación migratoria de la identidad al lugar y a la historia, vicisitudes del ser-hombre entre utopía, distopía y heterotopía, para esbozar su fenomenología elemental.