TY  - BOOK
AU  - Layet,Clément
TI  - Mort du Christ et mort tragique
PY  - 2016///.
							
N1  - 23
N2  - L’arc tendu par Hölderlin en toute son œuvre entre le christianisme et la Grèce atteint sa plus grande flexion dans les liens qui unissent la dernière version connue de l’hymne Patmos et les quelques lignes qui commencent par les mots Die Bedeutung der Tragödien... Le rapport que le vivant y entretient avec la mort détermine dans les deux cas le sens du divin, et par conséquent de la vie même. Dans le passage de l’hymne qui commémore la Cène et la Passion, le Christ entre en relation avec le Père par l’acceptation de sa mort, et de la mort en général. Sa mortalité le distingue essentiellement de tout dieu grec, et son sacrifice de tout héros tragique : le Christ connaît le sens de sa mort, tandis que le héros subit seulement le destin dans l’extériorité de son corps. Mais, comme permettent de le déduire les quelques lignes consacrées à la « signification des tragédies », la mort tragique établit une relation avec le divin que la mort du Christ n’annule pas. L’opposition entre le sacrifice et le tragique ne se résout en aucune identité, ne donne lieu à aucun accomplissement historique. La persistance de la vie divine à travers le temps n’en est pas moins conditionnée par l’accès à une parole susceptible de les harmoniser; The arc that Hölderlin draws in his work between christianism and Greece comes to its most important flexion in the whole formed by the last known version of the hymn Patmos and the few lines which begin with the words “Die Bedeutung der Tragödien...”. The relationship between life and death determines in both texts the conception of divinity and therefore the conception of the life itself. In the excerpt of the hymn which commemorates the Last Supper and the Passion, Christ makes contact with the Father as far as he accepts his death, as well as death more generally speaking. He appears as being essentially different from the Greek gods, for he is mortal, and from tragical heroes, for he sacrifices himself. Christ knows indeed the meaning of his death whereas the hero can only undergo the fate which is operating from outside. Yet, as we can infer it from the few lines dedicated to the “meaning of tragedies”, the tragical death enables a relation with divinity which is not cancelled by Christ’s death. The opposition between the sacrifice and the tragical death does not resolve in any identity or accomplishment in history. Yet, a language which is able to create an harmony between these both figures can give an access to the everlasting life of the divinity
UR  - https://shs.cairn.info/revue-les-etudes-philosophiques-2016-1-page-45?lang=fr&redirect-ssocas=7080
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