By Suárez Muller, Fernando.
2005 , 78

Place hold on Giancarlo Carabelli et Paola Zanardi (dir.), Il Gentleman Filosofo. Nuovi saggi su Shaftesbury, Padoue, Il Poligrafo, 2003, 239 p. / Luigi Turco (dir.), Filosofia, Scienza e Politica nel Settecento Britannico, Padoue, Il Poligrafo, 2003, 475 p.

By Suárez Muller, Fernando.
2005 , 22

Place hold on Marie-José Pernin, Au cœur de l’existence, la souffrance ?, Paris, Bordas, 2003, 264 p. / « Nietzsche y Schopenhauer », Revista de la Sociedad española sobre Friedrich Nietzsche, no 3, 2003, 225 p. / Arthur Schopenhauer, L’art de l’insulte, introduction de Franco Volpi, Paris, Le Seuil, 2004, 188 p.

By Suárez Muller, Fernando.
2005 , 21

Place hold on Arthur Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, traduction de A. Burdeau, préface de Clément Rosset, édition de poche corrigée par Richard Roos, Paris, PUF, 2003, coll. « Quadrige », 1 472 p. / Jean Lefranc, Comprendre Schopenhauer, Paris, Armand Colin, 2002, 186 p. / Nicoletta De Cian, Redenzione, colpa, salvezza. All’origine della filosofia di Schopenhauer, Trente, Verifiche, 2002, XX-289 p. / L’édition de poche du Monde comme volonté et comme représentation offre au public français, dans une version revue et modernisée par Richard Roos, la fameuse traduction de Burdeau, dont Nietzsche a fait l’éloge, de l’une des premières œuvres modernes où le Dieu classique est réduit à un « Dieu-Volonté », encore omniprésent et tout-puissant, mais dont le fond est irrationnel et insondable.

By Suárez Muller, Fernando.
2005 , 14

Place hold on Arthur Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, traduction de A. Burdeau, préface de Clément Rosset, édition de poche corrigée par Richard Roos, Paris, PUF, 2003, coll. « Quadrige », 1 472 p. / Jean Lefranc, Comprendre Schopenhauer, Paris, Armand Colin, 2002, 186 p. / Nicoletta De Cian, Redenzione, colpa, salvezza. All’origine della filosofia di Schopenhauer, Trente, Verifiche, 2002, XX-289 p. / L’édition de poche du Monde comme volonté et comme représentation offre au public français, dans une version revue et modernisée par Richard Roos, la fameuse traduction de Burdeau, dont Nietzsche a fait l’éloge, de l’une des premières œuvres modernes où le Dieu classique est réduit à un « Dieu-Volonté », encore omniprésent et tout-puissant, mais dont le fond est irrationnel et insondable.

By Suárez Muller, Fernando.
2005 , 74

Place hold on Arthur Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, traduction de A. Burdeau, préface de Clément Rosset, édition de poche corrigée par Richard Roos, Paris, PUF, 2003, coll. « Quadrige », 1 472 p. / Jean Lefranc, Comprendre Schopenhauer, Paris, Armand Colin, 2002, 186 p. / Nicoletta De Cian, Redenzione, colpa, salvezza. All’origine della filosofia di Schopenhauer, Trente, Verifiche, 2002, XX-289 p. / L’édition de poche du Monde comme volonté et comme représentation offre au public français, dans une version revue et modernisée par Richard Roos, la fameuse traduction de Burdeau, dont Nietzsche a fait l’éloge, de l’une des premières œuvres modernes où le Dieu classique est réduit à un « Dieu-Volonté », encore omniprésent et tout-puissant, mais dont le fond est irrationnel et insondable.

By Suárez Muller, Fernando.
2005 , 91

Place hold on Arthur Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, traduction de A. Burdeau, préface de Clément Rosset, édition de poche corrigée par Richard Roos, Paris, PUF, 2003, coll. « Quadrige », 1 472 p. / Jean Lefranc, Comprendre Schopenhauer, Paris, Armand Colin, 2002, 186 p. / Nicoletta De Cian, Redenzione, colpa, salvezza. All’origine della filosofia di Schopenhauer, Trente, Verifiche, 2002, XX-289 p. / L’édition de poche du Monde comme volonté et comme représentation offre au public français, dans une version revue et modernisée par Richard Roos, la fameuse traduction de Burdeau, dont Nietzsche a fait l’éloge, de l’une des premières œuvres modernes où le Dieu classique est réduit à un « Dieu-Volonté », encore omniprésent et tout-puissant, mais dont le fond est irrationnel et insondable.