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L’un des plus grands problèmes dont s’interrogent les législateurs, dans l’actualité, se trouve axé sur la question de savoir comment traiter les découvertes scientifiques dévoilées par les nouvelles technologies. Les évolutions scientifiques dans le champ de la santé éveillent, chez l’être humain, le désir d’essayer de dépasser la nature et les développements dans le champ de la santé sexuelle et reproductive, défient non seulement les lois de la nature elle-même, mais aussi les lois mises en place par l’humanité. Parmi les avancées dans le domaine de la contraception humaine, on souligne la stérilisation volontaire, utilisée dans le monde entier comme mesure contraceptive à 99% efficace. Au Brésil, la stérilisation volontaire a été formalisé par la loi de planification familiale qui a imposé, parmi d’autres restrictions, la nécessité du consentement d’une autre personne pour sa réalisation. Il s’agit d’une imposition violente, au service du contrôle sur les corps, de la part de l’Etat. Ce contrôle est notamment imposé sur le corps de la femme, réduisant ainsi son autonomie qui est à la base de sa dignité. Cela étant, le but de cet article est d’interroger les fondements sur lesquels s’appuie et se justifie l’adoption d’une telle limitation de l’autodétermination corporelle. Pour cela, les contributions juridico-philosophiques des auteurs Ronald Dworkin et Jürgen Habermas seront examinées, à la lumière de la bioéthique. L’axe des questions sera sur l’analyse des façons dont le Brésil et la France ont accueilli le procédé de stérilisation volontaire, et quelles ont été les conséquences les plus importantes de cette légalisation-là.

One of the biggest issues faced by lawmakers in the news revolves around the question of how to deal with the scientific discoveries uncovered by new technologies. Scientific developments in the field of health awaken, in human beings, the desire to try to go beyond nature, and developments in the field of sexual and reproductive health not only challenge the laws of nature itself, but also the laws put in place by humanity. Among the advances in the field of human contraception, we highlight voluntary sterilization, used throughout the world as a 99% effective contraceptive measure. In Brazil, voluntary sterilization was formalized by the Family Planning Law which imposed, among other restrictions, the need for the consent of another person for its realization. It is a violent imposition, in the service of control over the bodies, on the part of the State. This control is notably imposed on the woman’s body, thus reducing her autonomy, which is the basis of her dignity. That said, the purpose of this article is to question the foundations on which the adoption of such a limitation of bodily self-determination is based and justified. For this, the legal-philosophical contributions of authors Ronald Dworkin and Jürgen Habermas will be examined, in the light of bioethics. The focus of the questions will be on the analysis of the ways in which Brazil and France have welcomed the process of voluntary sterilization, and what have been the most important consequences of this legalization.