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The choreographic element in Jacques Rancière’s notion of “police” is used to advance the concept of “choreopolice”, which can then be set in opposition to “choreopolitics” to redefine “choreography” and release it from imperative, or normative (i. e., policed) constructions of movement. Hannah Arendt’s notion that freedom is the telos of politics identifies how within several types of choreography (TURF street dance, Tania Bruguera’s “Arte de Conducta”, and Sarah Michelson’s Devotion Study #1 – The American Dancer), the dancer’s task is to search and enact that freedom, over and over again.

El elemento coreográfico de la noción de “policía” de Jacques Rancière se utiliza para avanzar en el concepto de “coreopolicía”, que puede contraponerse a la “coreopolítica” para redefinir la “coreografía” y liberarla de las construcciones imperativas o normativas (es decir, refinadas) del movimiento. La noción de Hannah Arendt de que la libertad es el telos de la política identifica cómo dentro de varios tipos de coreografía (TURF street dance, “Arte de Conducta” de Tania Bruguera y Devotion Study #1 – The American Dancer de Sarah Michelson), la tarea del bailarín es buscar y promulgar esa libertad, una y otra vez.

L’élément chorégraphique, dans la notion de « police » de Jacques Rancière, est utilisé pour avancer le concept de « choréopolice », qui peut ensuite être opposé au concept de « choréopolitique » pour redéfinir la « chorégraphie » et la libérer des constructions impératives ou normatives (c’est-à-dire policées) du mouvement. L’idée de Hannah Arendt selon laquelle la liberté est le telos de la politique aide à comprendre comment, dans différents types de chorégraphie (une vidéo de turfing, « Arte de Conducta » de Tania Bruguera et Devotion Study #1 – The American Dancer de Sarah Michelson), la tâche du danseur est de rechercher et de mettre en œuvre cette liberté, encore et encore.