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Un danger court-il autour de l’enfant désiré, l’enfant roi serait-il un enfant mal aimé parce qu’aimé de l’amour « d’Eros », car en réalité l’amour respectueux et distancié d’un enfant sujet et en devenir, ne serait ce pas l’amour « philia ». Nous pourrions aujourd’hui avoir peur de cet enfant idole comme autrefois nous avons craint le père c’est à dire celui qui occupait trop de place et détenait trop de pouvoir. L’enfant est en danger d’être sacralisé et, à ce titre sacrifié dans son devenir de sujet.

Could danger lurk around the desired child, could the child-king be a wrongly loved child because loved with Eros’s love? In reality, shouldn’t the respectful and distanced love for a child, actual and potential, be actually « Philia » love? Today we could fear this idol child the same way we have feared the father in the past, the being who used to take too much space and held too much power. The child is in danger of being sacralized, and as such, sacrificed in his becoming as a subject.

Esiste un pericolo attorno al figlio desiderato ? Il bambino-re sarebbe un bambino amato male perché amato dall’amore “di Eros” ? In realtà l’amore rispettoso e distanziato di un bambino soggetto e in divenire non sarebbe l’amore “philia” ? Potremmo oggi aver paura di questo figlio idolo come una volta abbiamo avuto paura del padre, cioè quello che occupava troppo spazio e aveva troppo potere. Il bambino è in pericolo di essere sacralizzato e quindi sacrificato nel suo divenire di soggetto.