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Esta contribución examina la aportación original de Filón de Alejandría a la transmisión de una tradición de paradojas que describen la condición del sabio, atestiguada en fuentes estoicas y retomada en el filoniano Quod omnis probus liber sit. Se analizan dos cuestiones relativas a la condición paradójica del sabio: su divinización y el modelo de ciencia que la caracteriza. Filón ofrece una interpretación complementaria de la perfección del sabio, que denomina «disyuntiva»: retoma las paradojas estoicas, pero cambia sustancialmente el «paradigma conjuntivo» que, según el célebre análisis de Jacques Brunschwig, subyace en ellas. Este cambio se produce gracias a la intervención de una clave no sólo medioplatónica, sino también bíblica: la de la trascendencia de la perfección divina.