80

Il s’agira de questionner les ressources théoriques et cliniques du nœud introduit par Lacan en 1972. Apporte-t-il du nouveau, au-delà de condenser les étapes antérieures de l’élaboration ? Une clinique des modalités de nouage des trois dimensions du parlêtre est-elle pertinente ? Et plus particulièrement, dans une pratique avec des sujets qui n’ont pas réussi à bricoler un nouage, même rudimentaire, qui puisse tenir ensemble les trois dimensions, celles-ci restant alors dans l’indistinction et la confusion ? Les cas de Rosine Lefort, à cet égard, peuvent nous servir de base de travail.

It is a matter of questioning the theoretical and clinical resources of the knot introduced by Lacan in 1972. Does it bring anything new, beyond condensing the previous stages of elaboration ? Is a clinic of the modalities of knotting the three dimensions of the speaking being relevant ? And more particularly, in a practice with subjects who have not succeeded in making even a rudimentary knot that can hold the three dimensions together, where the latter remain indistinct and confused ? In this regard, the cases of Rosine Lefort can serve as a basis for our work.