| 000 | 02449cam a2200313 4500500 | ||
|---|---|---|---|
| 005 | 20251228050231.0 | ||
| 041 | _afre | ||
| 042 | _adc | ||
| 100 | 1 | 0 |
_aHulak, Florence _eauthor |
| 245 | 0 | 0 | _aL'avènement de la modernité |
| 260 | _c2013. | ||
| 500 | _a89 | ||
| 520 | _aLa Révolution française a fait naître l’idée d’une modernité opposée au monde ancien, mais cet événement politique ne permet pas en tant que tel de penser ce qui fait la spécificité des sociétés proprement modernes. L’article montre que Max Weber et Émile Durkheim situent tous deux les prémisses de ce monde social nouveau dans la commune médiévale, ce qui leur permet de concevoir la rupture qu’est l’avènement de la modernité sans abolir la continuité historique. Le modèle théorique de Durkheim, qui pense la commune à partir de la corporation, et celui de Weber, qui la pense à partir du serment bourgeois, s’opposent toutefois nettement, en ce qu’ils expriment deux conceptions divergentes de l’identité des sociétés modernes et de la sociologie qui en est la science. | ||
| 520 | _aThe Advent of ModernityThe opposition between modernity and the ancient word arose from the French Revolution, but this political revolution does not by itself explain the specificity of modern societies. This article contends that Max Weber and Emile Durkheim locate the seeds of this new kind of society in the medieval city. It allows them to conceive of modernity as operating a rupture without abolishing historical continuity. However, while Durkheim’s understanding of the medieval city rests on the idea of the corporation, Weber’s understanding rests on the idea of the burgess oath. These two theoretical models thus stand apart from each other, as they draw from two different conceptions of modern societies’ identity and of their particular science, sociology. | ||
| 690 | _aBloch (Marc) | ||
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| 690 | _aWeber (Max) | ||
| 786 | 0 | _nArchives de philosophie | 76 | 4 | 2013-10-28 | p. 553-569 | 0003-9632 | |
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