000			01622cam a2200205 4500500
005			20251228052257.0
041			_afre
042			_adc
100	1	0	_aFalque, Emmanuel _eauthor
245	0	0	_aL'herméneutique est-elle fondamentale ?
260			_c2011.
500			_a68
520			_aRésuméUn hommage à Paul Ricœur doit en mesurer la grandeur, comme aussi la limite, au moins dans son actuelle et simple répétition. Ce n’est jamais faire honneur à un auteur, aussi célèbre et fécond soit-il, que de le réitérer sans chercher à le continuer, voire à autrement l’envisager. Le présent essai interrogera en ce sens le bien-fondé de l’« herméneutique textuelle » pour aujourd’hui, ainsi que sa reprise mot pour mot en philosophie comme en théologie. Une herméneutique n’est « fondamentale » qu’en cela seulement qu’elle s’attache à un mode d’existence adéquat à sa visée, ce qui aura au moins le mérite de mieux se différencier, et surtout de davantage s’identifier. À l’herméneutique protestante du « sens du texte » (Ricœur) et à l’herméneutique juive du « corps de la lettre » (Lévinas), on substituera alors ici, dans une tentative pour le moins programmatique, une herméneutique dite « catholique » du « texte du corps ».
690			_aEmmanuel Lévinas
690			_aherméneutique
690			_aPaul Ricœur
690			_atexte du corps
786	0		_nTransversalités | 117 | 1 | 2011-03-01 | p. 121-145 | 1286-9449
856	4	1	_uhttps://shs.cairn.info/revue-transversalites-2011-1-page-121?lang=fr&redirect-ssocas=7080
999			_c1583215 _d1583215