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041			_afre
042			_adc
100	1	0	_aMattheeuws, Alain _eauthor
245	0	0	_aBongiovanni S., Jarczyk Gw., Labarrière P.-J., Vermander B., « L’anneau immobile ». Regards croisés sur Maître Eckhart. Husserl – Hegel – Laozi, Paris, Éd. Facultés jésuites de Paris, 2005, 25x16, 137 p., 17 €. ISBN 2-84847-005-4
260			_c2006.
500			_a98
520			_aÉtonnamment récurrent, avec des constantes, le mot « mais » apparaît dans l’ouvrage Les vasistas du poète Jean Grosjean dans quatre contextes surtout : description des paysages du monde et de l’âme, expression du doute, réflexion sur le mode paradoxal d’être de Dieu, émerveillement en dépit de l’adversité. Aussi bref soit-il, ce mot est ici chargé de sens. Pour marquer le changement, un « mais » de transition souligne notre finitude. Le « mais » oppositionnel dit la tentation de s’arc-bouter contre notre condition. L’emporte cependant un autre « mais », confiant, qui nous fait entrer dans la dynamique vers laquelle pointe l’étymologie. Ce dernier « mais », aussi doux soit-il, relève du défi.
520			_aStrangely recurring in Grosjean’s Les Vasistas, the word but appears in four different contexts : description of world- and soul-landscapes, expression of a doubt, reflexion on God’s paradoxical mode of being, wonder in spite of adversity. Short as it be, this word is here pregnant with meaning. When it expresses a change, a transitional but underlines our finite state. The but which stresses an opposition evidences the temptation of bracing ourselves against our condition. There is yet a third, and most important, acception of the term : the confident but which introduces us into the dynamics which is indicated by the etymology. This last but, how sweet it might sound, is an answer to a challenge.
786	0		_nNouvelle revue théologique | 128 | 1 | 2006-01-14 | p. 120c-128c | 0029-4845
856	4	1	_uhttps://shs.cairn.info/revue-nouvelle-revue-theologique-2006-1-page-120c?lang=fr&redirect-ssocas=7080
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