| 000 | 03074cam a2200181 4500500 | ||
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| 005 | 20250112071836.0 | ||
| 041 | _afre | ||
| 042 | _adc | ||
| 100 | 1 | 0 |
_aArrault, Alain _eauthor |
| 245 | 0 | 0 | _aVu de Chine : rendre présents les morts en les représentant |
| 260 | _c2024. | ||
| 500 | _a34 | ||
| 520 | _aThe cultic image, the matter par excellence of the relationship between the living and the dead, is not an immediate given, accepted by all and at all times. It has oscillated between iconomachy and iconoduly, between disparaging and justifying discourses, between often contradictory theories and practices. In this article, I use literary sources to take a closer look at the upheavals that images of ancestors and masters underwent over time, from the beginning of the Common Era onwards, blending biological and spiritual genealogies, and the role and type they accorded the representation of the dead. I thus endeavour to analyze the so-called Chinese religions —Confucianism, Taoism and Buddhism— in a transversal manner, so as to bring to light the differentiated regime of the living’s worship of the dead. | ||
| 520 | _aL’image cultuelle, l’objet par excellence du rapport des vivants avec les morts, ne fut pas une donnée immédiate, par tous et en tout temps admise. Elle oscilla entre iconomachie et iconodoulie, entre des discours dépréciatifs et des discours de justification, entre des théories et des pratiques souvent contradictoires. Nous essaierons dans le cadre de cet article d’examiner au plus près, grâce aux sources littéraires, les soubresauts que subirent au fil du temps, à partir de l’ère commune, les images en particulier des ancêtres et des maîtres, mêlant ainsi la généalogie biologique et la généalogie spirituelle, le rôle et le type qu’elles accordèrent à la représentation des morts. Nous nous efforcerons dès lors d’analyser de manière transversale lesdites religions chinoises, le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme, afin d’en faire émerger le régime différencié du culte des vivants aux morts. | ||
| 520 | _a作為生者與死者之間關係的集大成者，祭祀圖像並不是一個所有人在任何時候都能立刻接受的事物。 它在 "偶像反對（iconomachy）"和 "偶像崇拜（iconodouly）"之間，在貶低和辯解的話語之間，在往往互相矛盾的理論和實踐之間搖擺不定。 在這篇文章中，我們將通過文學資料，試圖更深入地了解從公元紀年開始，隨著時間的推移，形象所經歷的變遷，特别是祖先和大師的形象，它們由此融合了生物譜系和精神譜系，以及它們所賦予死者形象的角色和類型。 因此，我們將努力對所謂的中國宗教——儒教、道教和佛教——進行橫向分析，以揭示生者崇拜死者的不同方式。 | ||
| 786 | 0 | _nExtrême-Orient Extrême-Occident | 47 | 1 | 2024-11-07 | p. 17-54 | 0754-5010 | |
| 856 | 4 | 1 | _uhttps://shs.cairn.info/revue-extreme-orient-extreme-occident-2024-1-page-17?lang=fr |
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_c251832 _d251832 |
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