| 000 | 02400cam a2200313 4500500 | ||
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| 005 | 20250117234339.0 | ||
| 041 | _afre | ||
| 042 | _adc | ||
| 100 | 1 | 0 |
_aWaterlot, Ghislain _eauthor |
| 245 | 0 | 0 | _aDieu est-il transcendant ? |
| 260 | _c2008. | ||
| 500 | _a61 | ||
| 520 | _aLes critiques du Père de Tonquédec ont conduit Bergson à préciser ses raisons d’affirmer la transcendance de Dieu. Suite aux réponses du philosophe, le théologien a renouvelé et déplacé ses critiques. À travers cette discussion, on est amené à penser l’écart posé par Bergson entre Dieu et les élans vitaux. Le philosophe rencontre une réelle difficulté en affirmant à la fois la transcendance et une certaine immanence de Dieu. Surtout, dans ce débat, deux conceptions de la transcendance s’opposent, et chacune soulève des problèmes. Est-ce que l’examen bergsonien de l’expérience mystique a pu lever ces problèmes? Dans cet article, on s’efforce d’apporter une réponse à cette question et d’indiquer les conditions de l’institution d’un dialogue entre philosophie et théologie. | ||
| 520 | _aThe criticisms of the Father de Tonquédec drove Bergson to clarify his reasons for the assertion that God is transcendent. Throughout this discussion, we are led to think of the disparity laid down by Bergson, between God and the vital impetuses. The philosopher encounters a real difficulty in affirming at once that God is transcendent, and that there is a certain imminence about God. Above all, in this debate, two conceptions of transcendence oppose eachother, each one giving rise to problems. Can a Bergsonian consideration of the mystical experience remove these problems? In this article, we endeavour to provide a response to this question and to indicate the conditions necessary to institute a dialogue between philosophy and theology. | ||
| 690 | _aExpérience mystique | ||
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| 690 | _aFinitude | ||
| 690 | _aMonism | ||
| 786 | 0 | _nArchives de philosophie | 71 | 2 | 2008-10-20 | p. 269-288 | 0003-9632 | |
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