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041			_afre
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100	1	0	_aAngélopoulos, Anna _eauthor
245	0	0	_aLe monde d’en bas et le conte grec
260			_c2024.
500			_a12
520			_aLe monde d’en bas de l’imaginaire populaire est pensé ici à partir de trois schémas mythiques : la Nékyia homérique, la légende de Persée et le conte Éros et Psyché d’Apulée. Dans les divers pays balkaniques, on retrouve, dans les contes populaires, la séquence de la Catabase, à savoir la descente du héros dans le monde d’en bas, suivie de sa remontée sur terre. Cette séquence épique est indispensable à l’initiation du héros mythique. La ressemblance des images qui décrivent l’autre monde nous conduit à penser qu’il existe une perception commune de l’« après-vie » dans les Balkans, indépendamment des croyances religieuses. En témoigne le substrat mythique commun pris comme exemple dans les corpus grec, judéo-espagnol et turc, représentant les trois monothéismes : chrétien, judaïque et musulman. Les ressemblances signifiantes de leurs représentations du monde d’en bas renvoient davantage aux mythes anciens évoqués qu’à des particularités religieuses. Nous sommes en présence de schémas mythiques témoignant de l’héritage d’un milieu de vie commun dans les régions balkaniques. Il existe donc un imaginaire de l’au-delà, un ensemble de représentations qui forment un vivier à la disposition des narrateurs des différentes communautés qui y puisaient leurs récits.
520			_aThe Underworld in the popular imagination is thought of here on the basis of three mythical schemes : the Homeric Nekya, the legend of Perseus and Apuleius’tale of Cupid and Psyche. In the various Balkan countries, the katabasis sequence, i.e. the descent of the hero into the underworld, is found in folktales, followed by his ascent to earth. This epic sequence is essential for the initiation of the mythical hero. The similarity of the images that describe the underworld leads us to believe that there is a common perception of the “afterlife” in the Balkans, independently of religious beliefs. This is evidenced by the common mythical substratum taken as an example from the Greek, Judeo-Spanish and Turkish corpus, representing the three monotheisms: Christian, Judaic or Muslim. The significant similarities in their representations of the underworld refer more to the ancient myths mentioned than to religious characteristics. We encounter mythical patterns that reflect the heritage of a common living environment in the Balkan regions. There is thus a phantasmatic of the afterlife, a set of representations that form a pool of resources from which the narrators of the various communities drew their stories.
690			_acatabase
690			_asubstrat mythique
690			_acroyance religieuse
690			_adescente dans le monde d’en bas
690			_aschéma mythique
690			_areligious belief
690			_akatabasis
690			_adescent into the underworld
690			_amythical substratum
690			_amythical scheme
786	0		_nÉtudes Balkaniques | 26 | 1 | 2024-02-16 | p. 55-71 | 1260-2116
856	4	1	_uhttps://shs.cairn.info/revue-etudes-balkaniques-cahiers-pierre-belon-2022-1-page-55?lang=fr&redirect-ssocas=7080
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