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245	0	0	_aL'exil fondateur et ses résonances contemporaines
260			_c2006.
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520			_aRésumé L’exil est à l’origine de l’humain et de ses croyances qui sont toujours à reconstruire. Il ne cesse de se manifester dans le déchaînement/réenchaînement des objets du monde. C’est ce que disent et redisent les mythes au long de l’histoire et c’est ce que Freud a maintenu d’une certaine manière comme horizon de son enseignement. Cet exil qui constitue une épreuve de l’inconnu se rejoue non seulement à travers les fondations monothéistes mais aussi dans toutes les formes de déplacement et de mutations historiques. L’auteur prend appui sur les récits fondateurs pour montrer que c’est cet exil qui résonne dans le tourment actuel de la civilisation, face aux débordements religieux. À travers lui se ravive l’étranger qui renvoie au hors sens, à l’indéchiffrable, déjà là, depuis toujours et originairement refoulé. Il peut conduire à la créativité mais aussi à la ruine. Comment les hommes contemporains gèrent-ils leur rapport à l’étranger ? À partir de quelles raisons logiques ou croyances tentent-ils de recouvrir cette part qui échappe dans et hors d’eux ? Telle est la question brûlante que l’auteur propose de méditer face au désordre du monde.
520			_aExile is at the origin of human and its beliefs, which are always to rebuild. It does not cease appearing in unchaining /linking again objects of the world. It is what say and repeat the myths with the length of the history and what Freud maintained in a certain manner like horizon of his teaching. This exile, which constitutes a test of the unknown, is acted not only through the foundations monotheist but also in all the forms of displacement and historical changes. The author takes support on the ground tales to show that it is this exile, which resounds, in the current torment of civilization, face to face with religious overflows. Through him revives the extraneous who sends back to unmeaning, to the indecipherable, already there, since always and originally repressed. It can lead to creativity but also to ruin. How our contemporaries do manage their connection with extraneous ? From which logical reasons or beliefs do they try to cloak this share, which escapes in and out of them ? Such is the extreme question that the author proposes to think over confronted with disorder of the world.
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786	0		_nCliniques méditerranéennes | 73 | 1 | 2006-03-09 | p. 197-211 | 0762-7491
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