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100	1	0	_aAllendesalazar, Mercedes _eauthor
245	0	0	_aHallucination et Nebenmensch : Goya et Thérèse d'Avila
260			_c2008.
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520			_aLes réflexions de Freud dans l’Esquisse, à propos de la forme que prend l’hallucination en fonction de la réponse apportée par la personne secourable, le Nebenmensch, pourraient être envisagées à partir de deux perspectives différentes : la peinture et la mystique. Il y a, d’abord, l’autoportrait de 1820 où Goya s’est représenté soutenu par son médecin – « Goya soigné par le docteur Arrieta » – avec pour toile de fond trois visages qui ressemblent à des hallucinations ; puis, le Livre des demeures (1577) de Thérèse d’Avila, dans lequel l’écrivain mystique propose une pensée de la vision qui fait vivre, grâce à celui qu’elle appelle un confesseur « lettré ». Comme dans le mot d’esprit c’est la présence du destinataire qui permet, dans les deux cas, de transformer l’hallucination douloureuse en vision créatrice.
520			_aHallucination and Nebenmensch : Goya and Teresa of Avila The thoughts of Freud in L’Esquisse concerning the form of the hallucination according to the response of the good Samaritan, the Nebenmensch, could be examined from two different perspectives : painting and mysticism. First of all there is Goya’s self-portrait made in 1820, where the artist shows himself supported by his doctor : “Self-portrait with Dr Arrieta”, and in the background three faces, which look like hallucinations, can be seen ; then, “The Interior Castle” (1577) by Teresa of Avila, in which the mystic proposes a reflection on the life-giving visionary experience, thanks to the man she calls a “learned” confessor. As with a witticism, the presence of the reader or viewer transforms the painful hallucination into a creative vision.
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786	0		_nChamp psychosomatique | 46 | 2 | 2008-02-14 | p. 147-159 | 1266-5371
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