000			04418cam a2200553 4500500
005			20250123085521.0
041			_afre
042			_adc
100	1	0	_aTort, Patrick _eauthor
245	0	0	_aLa « seconde révolution darwinienne »
260			_c2021.
500			_a71
520			_aEn transformant suivant ses besoins un milieu primitivement hostile en adjuvant de survie, l’Homme, par la civilisation, s’est largement affranchi de la sélection naturelle. Plus profondément, la sélection des instincts sociaux, en elle-même propice à l’accroissement des capacités rationnelles, a favorisé l’organisation communautaire, la coopération, la généralisation des conduites solidaires, l’intensification des sentiments affectifs, ainsi que l’extension progressive du sentiment de sympathie, de la morale, du droit, de la protection des faibles et de la reconnaissance de l’autre comme semblable. Accomplissant le devoir – qu’imposait la première révolution introduite dans la science du vivant par L’Origine des espèces – d’inscrire clairement l’espèce humaine dans la série animale, La Filiation de l’Homme et la sélection liée au sexe remplit simultanément, en 1871, l’obligation de définir à son propos le mécanisme qui effectue son passage dans la civilisation : par la voie des instincts sociaux, la sélection naturelle sélectionne la civilisation, qui s’oppose à la sélection naturelle. C’est cet effet réversif de l’évolution, auquel Patrick Tort a pédagogiquement attaché la métaphore topologique du ruban de Möbius, qui permet aujourd’hui de penser la seconde révolution opérée par Darwin anthropologue comme un renversement sans rupture, permettant enfin une intelligence non réductrice des relations entre les sciences naturelles et les sciences sociales.
520			_aWhile transforming according to his needs a primitive hostile environment into adjuvant survival, the Man, by the way of civilization, has freed himself from natural selection. More deeply, social instincts selection, which promotes per se the increase of rational capacities, has favored community-based organization, cooperation, generalization of solidarity, intensification of emotional feelings, as well as the progressive extension of sympathy, morality, law, protection of the weak and recognition of others as similar beings. Fulfilling the duty – imposed by the first revolution introduced into the science of life by the Origin of species – to clearly inscribe the human species in the animal series, The Descent of Man and Selection in relation to Sex simultaneously fills, in 1871, the obligation to define with regard to it the mechanism which achieves its passage in civilization : by the way of social instincts, natural selection selects civilization, which opposes natural selection. This reversive effect of evolution, to which Patrick Tort has pedagogically attached the topological metaphor of the Mobius strip, today allows to consider the second revolution operated by Darwin anthropologist as a reversal without rupture. Finally, it enables a non-reductionist understanding of the relations between the natural and social sciences.
690			_ainstincts sociaux
690			_aspencérisme
690			_aruban de Möbius
690			_aWallace
690			_amorale
690			_asélection naturelle
690			_aDarwin
690			_anature/culture
690			_acivilisation
690			_aAnthropologie darwinienne
690			_a« darwinisme social »
690			_aécologie
690			_aeugénisme
690			_amatérialisme
690			_aseconde révolution darwinienne
690			_aeffet réversif de l’évolution
690			_aeugenics
690			_asecond Darwinian revolution
690			_aWallace
690			_aDarwin
690			_a“social Darwinism”
690			_anature/culture
690			_anatural selection
690			_asocial instincts
690			_aecology
690			_aDarwinian anthropology
690			_aSpencer
690			_aMorality
690			_areversive effect of Evolution
690			_aMobius strip
690			_acivilization
690			_amaterialism
786	0		_nLa Pensée | 407 | 3 | 2021-10-25 | p. 16-31 | 0031-4773
856	4	1	_uhttps://shs.cairn.info/revue-la-pensee-2021-3-page-16?lang=fr&redirect-ssocas=7080
999			_c734803 _d734803