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100	1	0	_aBataillon, Gilles _eauthor
245	0	0	_aLes muchachos dans la révolution sandiniste (Nicaragua 1978-1980)
260			_c2015.
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520			_aOn sait combien l’image des muchachos en armes a symbolisé la nouveauté de la révolution sandiniste. Ces muchachos étaient perçus comme la marque d’un renouveau politique qui donnerait une place sans équivalent aux jeunes issus des classes populaires qui apparaissaient comme les grands laissés pour compte de l’époque du Somozisme. Ce rôle rédempteur donné à la jeunesse n’est paradoxalement nullement une nouveauté dans les conceptions politiques nicaraguayennes comme le prouve l’ode à Roosevelt de Ruben Dario et sa postérité au Nicaragua, notamment dans l’œuvre de Ernesto Cardenal. Rallié au Front sandiniste, ce poète jouera un rôle central dans cette héroïsation des combattants du Front en lutte contre la barbarie somoziste. Fort de ces images reprises par des chansonniers comme les Mejia Godoy, les sandinistes vont se proclamer les portes paroles de ces muchachos exclus du jeu politique. Plus encore, ils argueront de l’importance des sacrifices consentis par la jeunesse, qui fournit le gros des combattants anti-somozistes, pour établir, dès les premiers moments, leur hégémonie sur le pouvoir mis en place au lendemain du renversement de Somoza.
520			_aThe “muchachos” in sandinista revolution (Nicaragua, 1978-1980)The portrait of armed muchachos has symbolized the sandinista revolution. These muchachos were perceived as the mark of a political revival for the youth of the lower class which were excluded from the political system of the Somoza dynasty. The role of saver given to the youth is not a novelty in the political culture of Nicaragua, as can prove the famous poem of Ruben Dario “To Roosevelt” and his posterity in the works of Ernesto Cardenal. Close to the Sandinista Front, this poet has played a key role in the transformation of the young fighters into heroes stood up against the Barbary of the Somoza dynasty. Reassured by this heroic picture, which is diffused by popular singers as the Mejia Godoy brothers, the Sandinistas established themselves as the leaders of this youth. Moreover, they will use the sacrifice of this youth, which members are the most inclined to join the antisomozistas militias, to lay down their hegemony on the new power just after the Somoza’s fall.
520			_aLa imagen de los muchachos armados es emblemática de la revolución sandinista. Estos muchachos encarnaron el símbolo de una renovación política que abría un lugar a jóvenes provenientes de las clases populares, el grupo más abandonado por el somozismo. El papel redentor que los sandinistas confirieron a la juventud no fue, paradójicamente, una innovación dentro de las propuestas políticas nicaragüenses, como lo prueba la “Oda a Franklin Roosvelt” de Rubén Darío y después la obra de Ernesto Cardenal. Cercano al Frente sandinista, Cardenal desempeña un papel central en la “heroización” de los combatientes del Frente, en lucha contra la barbarie somozista y de sus cómplices estadounidenses. Retomando imágenes extraídas del cancionero popular de los Mejía Godoy, los sandinistas se proclaman portavoces de estos muchachos excluidos del jugo político. Más aún, utilizarán la idea de una juventud sacrificada que alimenta el grueso de las milicias anti-somozistas, para cimentar su hegemonía al tomar el poder después de la caída de Somoza.
786	0		_nProblèmes d'Amérique latine | 94 | 3 | 2015-09-30 | p. 91-124 | 0765-1333
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