000			02050cam a2200169 4500500
005			20250123120329.0
041			_afre
042			_adc
100	1	0	_aBras, Jean-Philippe _eauthor
245	0	0	_aUn État « civil » peut-il être religieux ? Débats tunisiens
260			_c2016.
500			_a92
520			_aLa place de l’islam dans la Constitution a été au centre des débats constitutionnels tunisiens entre 2011 et 2013. Pour surmonter les incompatibilités entre le programme constitutionnel d’Ennahdha se proposant d’islamiser les institutions et le droit, et celui des partis séculiers qui visait à garantir une nette séparation entre État et religion, les constituants ont eu recours à deux principaux procédés : l’incertitude sémantique, en reconduisant l’article 1er de la Constitution de 1959 dans ses ambiguïtés rédactionnelles ; la créativité conceptuelle, à travers l’émergence d’une nouvelle notion, l’« État civil », que les deux camps pouvaient s’approprier, mais dans des significations qui pouvaient tantôt converger, tantôt diverger.
520			_aThe place of Islam within the Constitution polarised the constitutional debates in Tunisia between 2011 and 2013. In order to overcome incompatibilities between Ennahdha’s constitutional programme, which proposed to islamize the institutions and the law, and the proposals of the secular parties, which intended to guarantee a clear separation between the State and religion, the constituents used two main methods. On the one hand, “semantic uncertainty” which meant keeping article 1 of the 1959 Constitution with all its linguistic ambiguities ; on the other hand, “conceptual creativity” through the emergence of the new notion of a “civil State” that both camps could appropriate while giving it either convergent or divergent meanings.
786	0		_nPouvoirs | 156 | 1 | 2016-01-12 | p. 55-70 | 0152-0768
856	4	1	_uhttps://shs.cairn.info/revue-pouvoirs-2016-1-page-55?lang=fr&redirect-ssocas=7080
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