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005			20250123133816.0
041			_afre
042			_adc
100	1	0	_aTrevisan-Bucaille, Monique _eauthor
700	1	0	_a Bucaille, Richard _eauthor
245	0	0	_aL’anthropophagie tupinamba : quasi-potlatch de chair humaine et fait social total
260			_c2020.
500			_a47
520			_aMarquée du sceau de l’infamie en Occident, l’anthropophagie s’avère pourtant, à l’historien comme à l’ethnographe, une pratique ayant été partout répandue, avec des patries de prédilection : ainsi l’Amérique du Sud. En celle-ci, cette pratique organisait si bien nombre de sociétés – ainsi, celle tupinamba des côtes brésiliennes – qu’elle y apparaît comme un « fait social total » maussien. Mieux encore, l’excellente ethnographie des Tupinamba montre que, comme leurs vainqueurs, même les prisonniers mangés concevaient l’ordinaire « échange » anthropophagique sur le mode du « don/contre-don », fût-il agonistique. En découlait, fort loin de notre humanisme, une idéologie cohérente et « syncrétiste », installant l’être humain comme viande parmi d’autres, entre les esprits et les animaux.
520			_aCannibalism, marked as infamy in the West, nevertheless proves to the historian as well as to the ethnographer a practice that has been everywhere widespread, with preferred homelands: South America, for instance. There, this practice organised so well many societies —for example, the Tupinamba of the Brazilian coast— that it appears as a “total social fact” (Mauss); still better, the excellent ethnography of the Tupinambas shows that like their conquerors, even the eaten prisoners conceived the ordinary anthropophagic “exchange” in the way of a « gift/for-gift,” even if it was agonistic. The result, far removed from our humanism, was a coherent and “syncretistic” ideology, establishing the human being as meat among others, between spirits and animals.
786	0		_nRevue du MAUSS | 55 | 1 | 2020-05-06 | p. 69-84 | 1247-4819
856	4	1	_uhttps://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2020-1-page-69?lang=fr&redirect-ssocas=7080
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