| 000 | 02392cam a2200337 4500500 | ||
|---|---|---|---|
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| 041 | _afre | ||
| 042 | _adc | ||
| 100 | 1 | 0 |
_aHouston, Stephen _eauthor |
| 700 | 1 | 0 |
_a Stauder, Andréas _eauthor |
| 245 | 0 | 0 | _a¿Qué es un jeroglífico? |
| 260 | _c2020. | ||
| 500 | _a70 | ||
| 520 | _aEntre los sistemas de escritura mixtos, logofonéticos, destacan las escrituras jeroglíficas. Para determinar lo que las hace únicas, consideramos las dos grandes tradiciones históricamente independientes de la escritura jeroglífica: la maya y la egipcia. La escritura jeroglífica se caracteriza por su cualidad pictórica, mantenida a lo largo del tiempo, y por signos cuyas formas no pueden reducirse a una combinación de líneas o trazos (y por lo tanto a fuentes tipográficas). Estas escrituras están estrechamente integradas en una cultura estética más amplia y constituyen un modo denso y enciclopédico de comunicación visual. Las prácticas, en las que se reconocen metadiscursos implícitos, entrañan ideologías de escritura jeroglífica que son fundamentalmente diferentes de las de la instrumentalidad y la transparencia, a menudo asociadas a la escritura alfabética. Los signos jeroglíficos no son sólo vectores de valores lingüísticos: son en sí mismos entidades inviolables, lo que sugiere una ontología y capacidad de acción específicas. Intrínsecamente, la escritura jeroglífica es excesiva, tanto visual como semánticamente; una dimensión que puede ser acentuada de forma diversa en diferentes contextos. Abiertas y exclusivas a un tiempo, las dos tradiciones de escritura jeroglífica se han desarrollado a lo largo de milenios en sociedades diversas y cambiantes, inseparablemente ligadas a sus culturas estéticas y sus visiones del mundo. | ||
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| 786 | 0 | _nL'Homme | 233 | 1 | 2020-03-04 | p. 9-44 | 0439-4216 | |
| 856 | 4 | 1 | _uhttps://shs.cairn.info/revista-l-homme-2020-1-page-9?lang=es&redirect-ssocas=7080 |
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