000			03731cam a2200361 4500500
005			20250112004216.0
041			_afre
042			_adc
100	1	0	_aPierre, Simon _eauthor
245	0	0	_aLes miaphysites d’Irak : une seconde « Église de l’Orient » à la veille de la conquête arabe ?
260			_c2023.
500			_a33
520			_aL’histoire du mouvement syro-orthodoxe en Irak a principalement été écrite à partir de sources médiévales et syro-occidentales. Cet article tente de reconstituer l’histoire originelle de cette Église, à la fois miaphysite et syro-orientale. Il questionne deux figures fondatrices : d’une part l’hypothétique catholicossat d’Aḥudemmeh au milieu du vie siècle, qui fut peut-être le résultat d’une construction historiographique, d’autre part le couvent de Mar-Mattaï dont la rupture avec l’Église dyophysite officielle pourrait témoigner d’un mouvement de radicalisation institutionnelle et christologique du tournant du viie siècle. L’étude de deux foyers essentiels, les régions des futures Kūfa et Mossoul, permet de retarder l’apparition des premières structures miaphysites en Irak à la fin du vie siècle. Ces milieux se développèrent alors en réaction à une évolution de l’Église dyophysite majoritaire, mais ne semblent pas avoir bénéficié d’un éventuel soutien impérial. Plus qu’une émanation du courant miaphysite de l’Empire romain, la province miaphysite de l’Orient paraît être le produit de processus qui, sans être hermétiques aux flux d’idées et de personnes venues d’Occident, eurent également leurs propres moteurs internes.
520			_a‪ Miaphysites of Iraq: A Second ‘Church of the East’ on the Eve of the Arab Conquest?The history of the Syrian Orthodox movement in Iraq has been written based mainly on medieval and West-Syriac sources. This article aims to reconstruct the early history of this Church, which is both miaphysite and East-Syriac. It questions two founding ideas: on the one hand, the hypothetical catholicosate of Aḥudemmeh in the mid-6th century, which was perhaps the result of a historiographical construction, and on the other hand, the convent of Mar-Mattai, whose separation from the official dyophysite Church might bear witness to a movement of institutional and christological radicalization at the end of the 7th century. The study of two essential foci, the regions of the future Kūfa and Mosul, allows us to push forward the appearance of the first miaphysite structures in Iraq to the end of the 6th century. These milieux then developed in reaction to a change in the dyophysite majority but do not seem to have benefited from any imperial support, either Roman or Sasanian. More than an emanation of the Miaphysite current in the Roman Empire, the Miaphysite province of the East seems to have been the product of processes which, without being closed to the flow of ideas and individuals coming from the West, also had their own internal drivers.‪
690			_aMar Mattaï
690			_aÉglise syro-orthodoxe
690			_aMaruta de Tagrit
690			_aGabriel de de Sinğār
690			_aAhudemmeh
690			_aKufa
690			_aMossoul
690			_aTheodore de Mopsueste
690			_aMaruta of Tagrit
690			_aWest Syrian Church
690			_aMosul
690			_aTheodorus of Mopsuestia
690			_aMar Mattai
690			_aAhudemmeh
690			_aKufa
690			_aGabriel of Sinjār
786	0		_nBulletin d’études orientales | 68 | 1 | 2023-07-31 | p. 262-287 | 0253-1623
856	4	1	_uhttps://shs.cairn.info/revue-bulletin-d-etudes-orientales-2023-1-page-262?lang=fr
999			_c99206 _d99206