L'Invention de l'idéal et le Destin de l'Europe : Ou "Platon" lu de Chine (notice n° 1077131)

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100 10 - MAIN ENTRY--PERSONAL NAME
Personal name Jullien, François
Relator term author
245 00 - TITLE STATEMENT
Title L'Invention de l'idéal et le Destin de l'Europe : Ou "Platon" lu de Chine
260 ## - PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC.
Name of publisher, distributor, etc. Le Seuil,<br/>
Date of publication, distribution, etc. 2013.<br/>
520 ## - SUMMARY, ETC.
Summary, etc. Id&amp;#xE9;al est un mot d’Europe: il s’y retrouve d’une langue &amp;#xE0; l’autre, seule diff&amp;#xE8;re la fa&amp;#xE7;on de le prononcer. Or qu’en advient-il quand on sort d’Europe, notamment quand on passe en Chine&amp;#8239;? Car il n’est pas banal d’avoir isol&amp;#xE9; dans la vie de l’esprit cette repr&amp;#xE9;sentation unitaire, d&amp;#xE9;tach&amp;#xE9;e de l’affectif, qu’on appelle «id&amp;#xE9;e». Il l’est encore moins d’avoir imagin&amp;#xE9; reporter sur elle, promue en «id&amp;#xE9;al» s&amp;#xE9;par&amp;#xE9; du monde, la fixation du d&amp;#xE9;sir: au point de faire de cette abstraction le mobile d’une humanit&amp;#xE9; pr&amp;#xEA;te &amp;#xE0; s’y sacrifier. Cet id&amp;#xE9;alisme platonicien &amp;#x2013; il est vrai &amp;#x2013; nous a lass&amp;#xE9;s. Mais on red&amp;#xE9;couvrira &amp;#xE0; neuf, le consid&amp;#xE9;rant de Chine, quelle invention audacieuse il a &amp;#xE9;t&amp;#xE9;; et, plus encore, quelle dramatisation de l’existence un tel coup de force a su inspirer. Or sur cette sc&amp;#xE8;ne de l’id&amp;#xE9;al le rideau ne viendrait-il pas de tomber&amp;#8239;? Ou que devient une «Europe» rompant avec l’Id&amp;#xE9;al&amp;#8239;? F.J. Fran&amp;#xE7;ois Jullien, philosophe et sinologue, professeur &amp;#xE0; l’universit&amp;#xE9; Paris 7-Denis-Diderot, est directeur de l’Institut de la pens&amp;#xE9;e contemporaine. Son travail est traduit dans une vingtaine de pays. [Rabat] Ex-optiques: I - Si parler va sans dire Du logos et d’autres ressources, Seuil, 2006 II - L’Invention de l’id&amp;#xE9;al et le destin de l’Europe (ou Platon lu de Chine) III - Mo&amp;#xEF;se ou la Chine&amp;#8239;? Quand ne se d&amp;#xE9;veloppe pas l’id&amp;#xE9;e de Dieu Second volet de mes Ex-optiques. Apr&amp;#xE8;s avoir interrog&amp;#xE9; le logos grec sur sa l&amp;#xE9;gitimit&amp;#xE9;, lui qui, depuis Aristote, s’est si bien impos&amp;#xE9; comme outil de la science et de son exigence «logique», il me fallait enqu&amp;#xEA;ter sur sa production &amp;#x2013; l 'eidos: que s’est-il nou&amp;#xE9; en Gr&amp;#xE8;ce &amp;#x2013; d’intellectuel et d’existentiel &amp;#xE0; la fois &amp;#x2013; autour du statut d’«id&amp;#xE9;e»&amp;#8239;? Car toute la philosophie europ&amp;#xE9;enne n’est &amp;#xE0; cet &amp;#xE9;gard que «notes en bas de page» &amp;#x2013; footnotes &amp;#x2013; ajout&amp;#xE9;es &amp;#xE0; l’&amp;#x153;uvre de Platon… Or la Chine nous dit comment on aurait pu ne pas se laisser prendre &amp;#xE0; ce jeu de l’id&amp;#xE9;e. Notamment, comment on peut s’engager dans la pens&amp;#xE9;e en s’ins&amp;#xE9;rant dans la tradition plut&amp;#xF4;t que de vouloir, par le doute, rompre ostensiblement avec toute adh&amp;#xE9;sion; ou comment on peut maintenir les math&amp;#xE9;matiques dans leur usage sectoriel, utilitaire, sans en faire un «treuil» vers l’abstraction. Ou comment on peut concevoir un ordre par r&amp;#xE9;gulation interne et sans y introduire quelque «mesure» ext&amp;#xE9;rieure au monde; ou concevoir un monde advenant par incitation r&amp;#xE9;ciproque et non par tension vers la finalit&amp;#xE9;. Ou encore: comment on peut se fier au conditionnement de la conduite, par impr&amp;#xE9;gnation des rites, plut&amp;#xF4;t qu’&amp;#xE0; l’ob&amp;#xE9;issance consentie &amp;#xE0; la Loi; pr&amp;#xE9;f&amp;#xE9;rer une Raison par conformation &amp;#xE0; la veinure des choses plut&amp;#xF4;t que par formalisation d’un mod&amp;#xE8;le dans le ciel des id&amp;#xE9;es. Fa&amp;#xE7;on aussi, par ce quadrillage, de dresser un bilan de mon chantier. Il restera, pour boucler le triptyque, &amp;#xE0; consid&amp;#xE9;rer comment l’Europe n’a cess&amp;#xE9; de travailler avec Dieu, theos. Argumentant pour ou contre et en faisant sa passion &amp;#x2013; ou commencerait-elle aujourd’hui &amp;#xE0; s’en d&amp;#xE9;tourner&amp;#8239;? «Mo&amp;#xEF;se ou la Chine&amp;#8239;?» demandait Pascal. F.J. [s’il reste de la place, indiquer les titres 1 et 3 de ces Ex-optiques: &amp;#xBF; Si parler va sans dire, du logos et d’autres ressources &amp;#xBF; Mo&amp;#xEF;se ou la Chine&amp;#8239;? Quand ne se d&amp;#xE9;veloppe pas l’id&amp;#xE9;e de Dieu]
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