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RésuméSi les données ministérielles fournissent quelques éléments sur le pacs et son évolution depuis sa mise en œuvre en 1999, elles ne permettent pas de décrire les profils sociaux des contractant.e.s d’une forme d’union qui a été élaborée en 1999 dans un souci de distinction vis-à-vis du mariage. Les deux premières enquêtes quantitatives réalisées en population générale à avoir inséré le pacte civil de solidarité dans leur questionnaire, l’Étude des relations familiales et intergénérationnelles ( ined-insee, 2005) et Contexte de la sexualité en France ( inserm-ined, 2006) permettent de pallier ce manque de données.Les pacsé.e.s présentent des caractéristiques sociodémographiques qui mettent en évidence une distribution sociale spécifique. Le choix du pacs est corrélé à certains profils sociaux et s’insère dans des systèmes de représentations et de valeurs individuels qui diffèrent de ceux des personnes qui ont opté pour le mariage depuis que le pacs existe. C’est un rapport plus distant au religieux et une perception moins différentialiste des rapports sociaux de sexe qui caractérisent les pacsé.e.s. Toutefois, au regard de l’augmentation massive du nombre de pacs ces dernières années et des déclarations d’intention recueillies dans l’enquête érfi, on peut faire l’hypothèse d’un processus de démocratisation du pacs au sens où les spécificités constatées pour les pionniers du pacs semblent s’amenuiser.

If the ministry of Justice publishes a few figures about the Civil Solidarity Pact ( pacs), it does not provide elements about the social characteristics of a civil union that was elaborated as much different as possible than marriage. Two national surveys can be used to compensate for this lack of data: the French version of the international « Generations and Gender Survey » [ ined-insee, 2005] and the survey on the Context of sexuality in France [ inserm-ined, 2006].These sources show how the pacs is socially distributed in the population and detail the partners’ main characteristics. Because of a rather specific social distribution, the pacs comes across as a distinctive form of union. There are differences in terms of values between pacs partners and people who chose marriage during the first six years of the pacs implementation: the former are on average less religious than the latter. Married people’s attitudes also reveal a greater attachment to gender roles than those of people having signed a pacs.But this specificity might decline as the number of pacs increases. The « Étude des relations familiales et intergénérationnelles » also provides figures about the people who have the intention of concluding a pacs in the three next years. For all the social characteristics, the difference between the two groups is clearly decreasing. Even the difference remains in terms of values.