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Cette étude socio-anthropologique marque l’intérêt pour le loisir et le bien-être, et plus particulièrement celui des femmes. Les femmes pratiquent le fitness en fonction de facteurs différents plus ou moins visibles et identifiables. Les différents mouvements féministes prônent une libéralisation et autonomisation de la femme. Malgré cette soit-disant libéralisation, la femme reste, semble-t-il, sous l’emprise d’injonctions, de normes esthétique, de paraître. Au nom de l’esthétique et de la séduction, elle se projette à travers le regard des hommes. Les «  canons » de beauté fortement prescrits, par les médias les obligent à rentrer dans un processus de construction identitaire complexe et influencent ainsi leurs pratiques. Même si l’on sait que les normes corporelles d’aujourd’hui sont illusionnistes, le mécanisme d’identification aux critères de la beauté est prédominant dans la construction identitaire des femmes.

To build fitness for the female ?This socio anthropological study marks interest for leisure and well-being, particularly that of women. Women practicing fitness function or less visible and identifiable more different factors. Various feminist movements advocating liberalization and empowerment of women. Despite this so-called liberalization, the woman is left apparently under the influence of injunctions, aesthetic standards published. On behalf of the aesthetic and seduction it projects through the eyes of men. The “guns” Beauty heavily prescribed by the media forced them to go into a complex process of identity construction and thus influence their practices. Even if we know that physical standards today are illusionists identification mechanism criteria of beauty is predominant in the construction of identity of women.