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L’article explore les rapports entre mémoire et trauma, dans un premier moment, en croisant les approches psychanalytiques de Freud et Lacan avec les œuvres littéraires de Marcel Proust et Georges Perec. Chez Freud, le trauma est un souvenir refoulé que l’analyse peut faire ressurgir ; chez Lacan, il est un réel irreprésentable, une faille dans le discours. Cette dualité se retrouve dans la littérature : Proust tente de retrouver le passé par la mémoire involontaire, mêlant douleur et résurrection sensorielle. Perec, lui, expose l’impossibilité de dire le trauma de la Shoah, usant d’une écriture fragmentaire et silencieuse, où le manque devient mémoire. Dans un deuxième moment le texte explore les liens entre le traumatisme, le silence et la voix, en s’appuyant sur le mythe grec de Philomène, violée par Térée, son beau-frère. Lacan, dans ses séminaires sur l’angoisse et l’éthique, analyse ces situations où le sujet « cède à la situation », ne pouvant ni parler ni négocier avec le désir de l’Autre. Le silence n’est pas seulement absence de mots, mais trace d’un effondrement intérieur.

This article explores the relations between memory and trauma, firstly by crossing the psychoanalytical approaches of Freud and Lacan with the literary works of Marcel Proust and Georges Perec. For Freud, trauma is a repressed memory that analysis can bring to the surface; for Lacan, it is an unrepresentable real, a flaw in discourse. This duality can be found in literature: Proust attempts to rediscover the past through involuntary memory, combining pain and sensory revival. Perec, for his part, exposes the impossibility of expressing the trauma of the Shoah, using fragmentary and silent writing, where lack becomes memory. The second part of the text explores the links between trauma, silence and voice, drawing on the Greek myth of Philomena, raped by Tereus, her brother-in-law. In his seminars on anxiety and ethics, Lacan analyses these situations where the subject ‘gives in to the situation’, unable to speak or negotiate with the desire of the Other. The silence is not just the absence of words, but the trace of an inner collapse.