96

RésuméÀ partir d’un exemple issu de la clinique anthropologique du retournement des morts à Madagascar, une pratique de sépulture qui repose sur une économie de la dette psychique à l’égard du mort et qui passe par le rêve, en organisant l’économie financière du pays tourné autour de l’endettement pour la construction du tombeau et l’organisation coûteuse des retournements des morts, il s’agit de repenser dans une perspective philosophique et psychanalytique comment c’est le père qui rend possible la disposition de la mémoire et de son oubli pour ses descendants, comment la mort du père rencontre l’œuvre de sépulture qui transforme le mort en un site de la mort et conçoit l’exigence de sublimation dans son articulation avec le sexuel. La mort du père auquel est rendu la mémoire d’une sépulture échappe aux vœux meurtriers œdipiens et rend compte de la vitalité du mouvement, voire de la manie qui fait du deuil un temps d’affectation extrêmement vivant.

Here we take an example from the anthropological clinical analysis of turning of the dead in Madagascar, a burial practice that is based on an economy of the psychic debt towards the dead person and that is communicated through the dream, organising the country’s financial economy that hinges on debts contracted to build the tomb and the costly organisation of turning of the dead. We reconsider how, within a philosophical and psychoanalytical perspective, the father makes possible the disposition of his memory and forgetting for his descendants, how the death of the father encounters the work involved in burial that transforms the dead person to a site of death and conceives of the demand for sublimation in its articulation with sexuality. The death of the father to whose memory the sepulture is devoted breaks away from Œdipal death wishes and accounts for the vitality of the movement, or even the mania that makes mourning an extremely lively time for affectation.