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RésuméLes rites de passage marquent le franchissement des classes d’âge. Cependant, peu d’intérêt a été porté jusqu’à présent aux périodes qui leur succèdent. L’auteur s’intéresse ici plus spécialement au temps qui suit les rites de puberté. La mise en parallèle d’observations réalisées dans le cadre de la maison plurifamiliale traditionnelle indigène et dans celui du village, qui est aujourd’hui en contact permanent avec le monde extérieur, le conduit à dégager des schèmes de la pratique similaires concernant l’initiation dans ces deux espaces. Il montre comment une société amazonienne « doit prendre en compte le fait de l’efficacité symbolique des rites d’institution » (Bourdieu 1986 : 208) pour perdurer.

Time of passage : existing for living. The in between of the Amazonian TicunaIndividuals, while going through the successive age-groups, undergo, at the required time, specific rites pointing out the change of age-groupe. Up-to-now, research on the immediate periods of time following these ritual expériences, is rare. However, the researcher focuses his attention on the particular period of time coming next after the rites of puberty. Data collected within, first, the plurifamilial house, then, the village being constantly linked to the outside world, when compared, suggest, between these two places, similitudes of behaviour concerning initiation. The researcher brings to light how an amazonian society « should take into account the fact of the symbolic efficacy of initiation » (Bourdieu 1986 : 208), in order that this society may last long.

ResumenLos ritos de iniciación marcan el pasaje entre dos clases de edad. Hasta ahora, sin embargo, se ha prestado poco interés a los períodos consecutivos. El autor se interesa aquí especialmente al período consecutivo a los ritos de la pubertad. El hace un paralelo entre las observaciones recogidas por un lado en las casas plurifamiliares tradicionales indígenas y por otro lado, aquellas recogidas en la aldea - que hoy en día está en contacto permanente con el mundo exterior- lo que le permite de extraer esquemas similares de la práctica de la iniciación en estos dos espacios. Nos muestra así como una sociedad amazónica « debe tomar en cuenta la eficacidad simbólica de los ritos de iniciación » (Bourdieu, 1986 : 208) para perdurar.