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La exigencia de politización de la ecología, que se hace cada vez más evidente hoy en día, presupone que seamos capaces de llevar a cabo una crítica de la política moderna, en el marco de sus conceptos fundamentales y de su historia. Esta tesis, desarrollada en el libro de Bruno Latour Cara a cara con el planeta, deja abierta la cuestión de qué tipo de crítica es la más adecuada para este propósito. Este artículo se propone abordarla siguiendo las líneas argumentales de la obra y la recomposición de las relaciones entre la ciencia, la política y la religión a las que se dedica. Estas relaciones, que forman parte de la experiencia de la modernidad, se presentan en diferentes formas según la concepción de los colectivos que observemos y la forma en que entendamos su anclaje medioambiental. A diferencia de B. Latour, la tesis que aquí se defiende considera que la concepción de la justicia propiamente ecológica debe formularse necesariamente en el marco de las sociedades modernas, entendidas como colectivos fundamentalmente originales con una historia distorsionada e incomprendida por la ideología modernista. El reto de la crítica necesaria para la politización de la ecología consiste en determinar de manera diferente los actores implicados en la crisis ambiental, volviendo a partir de los vínculos específicos que la modernidad ha forjado entre las sociedades, las formas de autocomprensión que emanan de estas a medida que se desarrollan y las consiguientes expectativas de justicia que emergen de ellas.