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Si la volonté n’est pas la raison, mais que l’une et l’autre concourent au libre arbitre, peut-on dépasser cette dualité ? À la suite de Grosseteste, le concept de racine a un temps pu être mobilisé pour penser l’identité de l’âme à elle-même, en dépit de la variété, et distinction, de ses puissances. Mais le modèle de la racine, qui suggère des puissances qui proviennent de l’âme, pour s’en séparer, convient-il pour rendre compte de cette identité dans la différence ? Nous examinons le recours à ce modèle chez trois auteurs oxoniens du milieu du xiiie siècle, puis sa reprise chez Thomas d’Aquin, avant de considérer le choix fait par Duns Scot de l’idée d’une contenance unitive.

If the will is not reason, but if both contribute to free choice, can one overcome the separation between reason and will? Following Grosseteste, the concept of root could be used for a certain time to conceptualize soul’s identity with itself, despite the plurality and distinction of its powers. But is the model of root, which suggests that the powers come forth from the soul so as to separate themselves from the soul, well suited to account for this identity within difference? I examine the use of this model by three Oxford thinkers of the mid-thirteenth century, and then the way Aquinas takes it up, before considering Duns Scotus’s choice of the idea of a continentia unitiva.